La serie Autorretratos no trata de referir a mi conciencia sino a establecer relaciones con lo social o político. De modo que recurro a textos, fragmentos, archivos que hablen de estas cuestiones, descartando toda introspección o análisis acerca de mi o de mis experiencias.
La existencia hay que asumirla. Sartre
Aislar ciertas frases, ciertos rasgos del libro, para ingerirlos, bajo la forma de discontinuos. Esto equivale a deformar el libro en mi propio provecho.
Barthes, El grano de la voz
Derivo tanto en los textos que se me confunden. Al punto de dudar, al revisar el material, si tal cita era de algún autor o si era pensamiento mío. Para evitar futuras confusiones comencé a datar cada transcripción. Esta fue la primera vez en tener la sensación de estar robando. La segunda es más actual y aún no la reparo.
Tomo frases, palabras, salteo puntuaciones, agrego párrafos, me sumerjo en todo tipo de trampas al falsear los contenidos, con el fin de formular un nuevo discurso. No logro identificar el grado de alevosía de ésta causa. Por momentos, estos actos de apropiación hacen que me sienta fuera de la legalidad al tiempo que ratifico mi inocencia al alterar la identidad del enunciado para hacer surgir de él, otro. Son un traslado, una fragmentación, un recorte que tendrá como destino una nueva geografía.
Texto ploteado sobre papel. Fragmento de El aleph. Jorge Luis Borges
La presencia contundente del otro
como único lugar posible
atestiguando que lo que vemos nos mira.
¿En qué rincón del cuerpo adversario debo leer mi verdad?
Roland Barthes, Fragmento de un discurso amoroso.
Video. Grabación directa con teléfono celular. Octubre 2020
La obra es un ejercicio del pensamiento, que es en sí mismo una acción: anida, acerca, devela, advierte. Se desliza en el entramado de relaciones, en el hueco de sus posibilidades, que abren paso, dan lugar. No es el argumento lo que interesa sino sus consecuencias. Roland Barthes
La pura actividad mental es constructora. Los contenidos expresivos obedecen, en última instancia, a una intuición del todo que la forma exterioriza.
Otorgar mayor importancia a los problemas formales, como consecuencia de intelectuales actitudes relacionadoras, eliminando las formas de representación, trocándolas por otras en las que se mantienen algunos elementos de éstas, pero organizadas de acuerdo con una lógica sui géneris; inventando otras formas no representativas, con el plano especialmente, para movilizar las estructuras plásticas introduciendo de modo simbólico, se comprende, el tiempo.
Romero Brest
La pura presencia,
el silencio como frontera,
la espacialidad, el despojo.
Al parecer no ocurre nada,
debemos darnos prisa.
Hoy la obra se aloja en el espacio del cuerpo. Es el cuerpo quien la sostiene, la determina, la atraviesa.
Las cosas se perciben, se huelen, se oyen, se respiran. Los paisajes actuales son cuadros cotidianos que veneramos. Volvemos tradición los actos que repetimos de forma invariable.
Hicimos de cada acción un rito que sostenemos con creencias. Las costumbres adquirieron la categoría de ceremonial, celebrando y respetando casi con solemnidad las imágenes antes desapercibidas.
En esta nueva vinculación con la vida, descubrimos la admiración de la que son objeto ciertas cosas.
¿A que le rendimos culto hoy?
Provocar un ordenamiento a partir de la marcación numérica.
El acto de numerar supone un ordenamiento que sigue una lógica secuencial.
La palabra Dixit proviene del verbo “dico” del latín, que significa decir. Se trata de la tercera persona del singular del pretérito perfecto de este verbo, y se traduce como “dijo/ha dicho”.
La obra supone el contexto adecuado, como campo de contingencia, que pone en juego todas aquellas cuestiones relativas a la visualidad.
Pequeños elementos observables en su presencia. La imagen es mucho más que un producto cerrado. Asumir la imagen.
En ese intento por pretender retener aquello que deambula en el pensamiento es que nombramos las cosas, como si en el acto de la enunciación esas cosas pudieran encerrarse dentro un significado, bajo una forma reconocible, una especie de ordenamiento necesario a la vez que absurdo porque sabemos que ese punto será siempre innombrable.
Un camionero testigo de los vuelos de la muerte declaró que le preguntó a un militar sobre el destino de los cadáveres que traía, y ésta fue su respuesta.
Martínez,Tomás Eloy. Artículo del 1 de enero de 2006 en el diario El País, Madrid
Al nombrar las cosas, al pronunciarlas, se tiene la pretensión de significarlas, como si el hecho de enunciarlas les diera la entidad. Lo que sentimos carece de imagen.
Si todos son rojos, cuál es el rojo
Una pregunta que se puede contestar de una manera tan natural y que puede fundamentarse en todo momento con la misma naturalidad, no es ya en serio una pregunta. Una presentación de pensamientos en esquemas siempre contiene, pues, algo equívoco.
La pregunta por la cosa. Martin Heidegger
Hay un punto exacto
¿Qué sucede cuando nos movemos del tiempo ordinario, cuando a partir de un punto de inflexión el resto se evidencia?
El orden es a la vez lo que se da en las cosas como en su ley interior, la red secreta según la cual se miran en cierta forma unas a otras y lo que no existe a no ser a través de la reja de una mirada, de una atención, de un lenguaje, y sólo en las casillas blancas de esta cuadrícula se manifiesta en profundidad como ya estando ahí, esperando en silencio el momento de ser enunciado.
Michael Foucault
Trasladar / traspasar / versionar / transvasar / relacionar / inferir.
Transformar progresivamente superficies geométricas a partir de un perímetro, infiriendo posibilidades surgidas desde mínimos desplazamientos. En estos sucesivos intentos de traslación resulta manifiesta la acción del tiempo, sosteniendo un relato directo entre la idea de algo y su traslado al espacio concreto. A partir de un plano virtual es que se determinarán innumerables posibilidades de realización objetual.
Salir de sí propone pasar al estadio donde las cosas empiezan a ser.
